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X25n0471_p0007a07║   
X25n0471_p0007a08║   
X25n0471_p0007a09║   
X25n0471_p0007a10║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷二
X25n0471_p0007a11║   
X25n0471_p0007a12║   　　○一 斷求佛行施住 相疑
X25n0471_p0007a13║   　此疑從前 文不住 相布施而來。　功 德施菩薩論曰。
X25n0471_p0007a14║   　若菩薩施時法亦不住 。云 何 以 相好故行於施耶。
X25n0471_p0007a15║   　百福相等功 德法聚。名為世 尊。若不住 法。云 何 得
X25n0471_p0007a16║   　成諸佛體相。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0007a17║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0471_p0007a18║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0471_p0007a19║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0471_p0007a20║   即見如來。
X25n0471_p0007a21║   　傅大士頌曰。如來舉身相。為順世 間情。恐人生斷
X25n0471_p0007a22║   　見。權且立虗名。假言三十二 。八 十也虗聲。有身非
X25n0471_p0007a23║   　覺體。無相乃真形。
X25n0471_p0007a24║   　通曰。法身如來者。來而未嘗來也。故曰如來。凡夫
X25n0471_p0007b01║   　見其來。執之 為有相。恒住 於有以 為修 因。二 乘見
X25n0471_p0007b02║   　其不來。執之 為無相。恒住 於無以 為修 因。菩薩已
X25n0471_p0007b03║   　知報化非有。離凡夫見。已知法身非無。離二 乘見。
X25n0471_p0007b04║   　但 趣向佛乘。猶存法愛。今聞六 度修 行之 時。自六
X25n0471_p0007b05║   　塵以 至菩提涅槃。一 切諸法不應住 著。將何 所持
X25n0471_p0007b06║   　循而證法身耶。佛以 法身若即相者。則 即相可以
X25n0471_p0007b07║   　見如來。法身若離相者。則 離相可以 見如來。即之
X25n0471_p0007b08║   　不可。離之 不可。故不應住 於法而證法身也。不即
X25n0471_p0007b09║   　則 見其未嘗來。不離則 見其未嘗不來。故曰即見
X25n0471_p0007b10║   　如來。三諦圓融。因果一 契。方與無上菩提相應也。
X25n0471_p0007b11║   　刊定記曰。佛問須菩提。於汝意中。還可用三十二
X25n0471_p0007b12║   　相之 身。見法身如來。為不可耶。空生見佛舉相以
X25n0471_p0007b13║   　問。即知不得相求。故答云 。不也。不可以 三十二 相
X25n0471_p0007b14║   　得見如來。恐末代 眾生不達此理。取相為真。故復
X25n0471_p0007b15║   　自徵其意云 。以 何 義故。不可以 三十二 相見法身
X25n0471_p0007b16║   　如來耶。以 如來所說三十二 相之 身。即非法身之
X25n0471_p0007b17║   　相故。以 三十二 相者。由多劫 修 行成就。墮在有為
X25n0471_p0007b18║   　之 數。當為生住 異滅四相所遷。況對機宜有無不
X25n0471_p0007b19║   　定。焉可將此而為法身。若法身佛體者。非前 際生。
X25n0471_p0007b20║   　非後際滅。無有變遷。不可破壞。異此有為。故說三
X25n0471_p0007b21║   　十二 相不是法身相也。　彌勒 菩薩偈曰。分別 有為
X25n0471_p0007b22║   　體。防彼成就得。三相異體故。離彼是如來。三相即
X25n0471_p0007b23║   　四相。以 住 異同時。故合為一 耳。此須菩提所見。已
X25n0471_p0007b24║   　知法身無相。猶未明法身不離乎相也。故佛印可
X25n0471_p0007c01║   　之 曰。凡所有相。皆是虗妄。一 切有為之 相。皆從妄
X25n0471_p0007c02║   　念而生。妄念本空。無有自性。念尚無性。況所現相
X25n0471_p0007c03║   　而實有耶。不但 三十二 相如幻不實。凡世 出世 間
X25n0471_p0007c04║   　一 切聖凡等相皆非實也。相既非實。非相即實。將
X25n0471_p0007c05║   　無離此虗妄之 相。別 求無相之 佛耶。故又遮之 曰。
X25n0471_p0007c06║   　若見諸相非相。即見如來。所謂法身無相。非離諸
X25n0471_p0007c07║   　相外。別 有法身也。以 色即是空。空即是色故。但 亡
X25n0471_p0007c08║   　分別 。相自不生。相既不生。唯一 真實。此真實者。即
X25n0471_p0007c09║   　寓於虗妄之 中。即真即妄。即妄即真。人但 見其相。
X25n0471_p0007c10║   　我見其非相。如相馬者。得之 牝牡驪黃之 外。即見
X25n0471_p0007c11║   　真如自性法身如來也。　寶積如來解曰。如來真身
X25n0471_p0007c12║   　本無生滅。湛然常住 。託陰受形。同凡演化。入 神母
X25n0471_p0007c13║   　胎。擐此凡相各別 。故云 如見諸相非相。即見如來。
X25n0471_p0007c14║   　頌曰。凡相滅時性不滅。真如覺體離塵埃。了 悟斷
X25n0471_p0007c15║   　常根果別 。此名佛眼見如來。不但 三十二 相。相即
X25n0471_p0007c16║   　非相。是名如來。凡世 出世 間一 切諸相。相皆無相。
X25n0471_p0007c17║   　無非真如無為法體。一 真平等無二 無別 。總法界
X25n0471_p0007c18║   　性為一 法身。如是見者。由證乃知。故不以 虗妄之
X25n0471_p0007c19║   　相見如來。而以 微妙之 相見如來也。法身既不可
X25n0471_p0007c20║   　以 相見。亦不可以 離相見。則 求佛者。固不可以 執
X25n0471_p0007c21║   　相求。亦不可以 離相求。果本無住 。因亦無住 。若能
X25n0471_p0007c22║   　遠離眾生希望。不住 於有。乃至法身亦無所得。不
X25n0471_p0007c23║   　住 於無。恒如是行不住 於相。即於佛身速得成滿。
X25n0471_p0007c24║   　又何 疑於因果不相符耶。　天童舉經云 。若見諸相
X25n0471_p0008a01║   　非相。即見如來。法眼云 。若見諸相非相。即不見如
X25n0471_p0008a02║   　來。拈云 。世 尊說如來禪。法眼說祖師禪。會得甚奇
X25n0471_p0008a03║   　特。不會也相許。萬松自讚其像 云 。凡所有相。皆是
X25n0471_p0008a04║   　虗妄。若見諸相非相。即見眉毛眼上。不費半星氣
X25n0471_p0008a05║   　力 。向釋迦法眼分疆列 界處方便 講和。一 統天下。
X25n0471_p0008a06║   　豈非好事 。天童如來禪祖師禪。更不敢妄生分別 。
X25n0471_p0008a07║   　會得奇特且置。既不會。為甚也相許。不見道打破
X25n0471_p0008a08║   　大唐國。覓箇不會底不得。以 上諸尊宿。發明諸相
X25n0471_p0008a09║   　非相一 種消息。不妨各出手眼。非覿面如來。固不
X25n0471_p0008a10║   　能操縱如此。
X25n0471_p0008a11║   　　○二 斷因果俱 深無信 疑
X25n0471_p0008a12║   　此疑從前 無住 行施．非相見佛兩段經文而來。無
X25n0471_p0008a13║   　住 行施。因深也。無相見佛。果深也。如我親承。方能
X25n0471_p0008a14║   　領悟。末世 鈍根。云 何 信 受。既不信 受。將無空說耶。
X25n0471_p0008a15║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0471_p0008a16║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0471_p0008a17║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。
X25n0471_p0008a18║   　傅大士頌曰。因深果亦深。理密奧難尋。當來末法
X25n0471_p0008a19║   　世 。唯恐法將沈。空生情未達。聞義恐難任。如能信
X25n0471_p0008a20║   　此法。定是覺人心。
X25n0471_p0008a21║   當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X25n0471_p0008a22║   無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨
X25n0471_p0008a23║   信 者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量
X25n0471_p0008a24║   福德。
X25n0471_p0008b01║   　傅大士頌曰。信 根生一 念。諸佛盡能知。生因於此
X25n0471_p0008b02║   　日。證果未來時。三大經多劫 。六 度久 安施。熏成無
X25n0471_p0008b03║   　漏種。方號不思議。
X25n0471_p0008b04║   何 以 故。是諸眾生。無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0471_p0008b05║   法相．亦無非法相。何 以 故。是諸眾生若心取相。即為
X25n0471_p0008b06║   著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何
X25n0471_p0008b07║   以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
X25n0471_p0008b08║   　傅大士頌曰。人空法亦空。二 相本來同。徧計虗分
X25n0471_p0008b09║   　別 。依他礙不通。圓成沈識海。流轉若飄蓬。欲識無
X25n0471_p0008b10║   　生處。心外斷行蹤。
X25n0471_p0008b11║   是故不應取法。不應取非法。
X25n0471_p0008b12║   　傅大士頌曰。有因名無號。無相有馳名。有無無別
X25n0471_p0008b13║   　體。無有有無形。有無無自性。妄起有無情。有無如
X25n0471_p0008b14║   　谷響。無著有無聲。
X25n0471_p0008b15║   以 是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。
X25n0471_p0008b16║   法尚應捨。何 況非法。
X25n0471_p0008b17║   　傅大士頌曰。渡河須用筏。到 岸不須船。人法知無
X25n0471_p0008b18║   　我。悟理詎勞 筌。中流仍被溺。誰論在二 邊。有無如
X25n0471_p0008b19║   　取一 。即被汙心田。
X25n0471_p0008b20║   　通曰。此段經文。括盡一 經旨趣。故傅大士頌之 極
X25n0471_p0008b21║   　詳。此經以 無相為體。無住 為宗。體無相不可以 意
X25n0471_p0008b22║   　想窺。用無住 不可以 執情度。古德云 。如太末蟲處
X25n0471_p0008b23║   　處能泊。唯不能泊於火燄之 上。眾生心處處能緣。
X25n0471_p0008b24║   　獨不能緣於般若之 上。此其所以 為甚深也。云 何
X25n0471_p0008c01║   　無相。謂無人我相。無法我相。云 何 無住 。謂不住 於
X25n0471_p0008c02║   　相。不住 於法。不住 於非法。無相何 以 為果。無住 何
X25n0471_p0008c03║   　以 為因。法身無為。不墮諸數。本來無相。只為心有
X25n0471_p0008c04║   　所住 。便 於無相之 體不得圓滿。所以 攝有相歸無
X25n0471_p0008c05║   　相者。在觀照智也。如象脇經說。若出生死。證涅槃
X25n0471_p0008c06║   　界。愛非愛果。法非法因。一 切皆捨。雖正因正果。尚
X25n0471_p0008c07║   　在所捨。此甚深般若。最為難信 之 法也。　刊定記云 。
X25n0471_p0008c08║   　初 善現聞此因果俱 深章句。不勝慶幸。始者但 知
X25n0471_p0008c09║   　無相。而不知即相無相之 深果。始者但 知常住 。而
X25n0471_p0008c10║   　不知住 而無住 之 深因。以 佛世 時。尚有難信 此深
X25n0471_p0008c11║   　法者。不知現在當來。能有眾生聞是章句生真實
X25n0471_p0008c12║   　信 心。以 為實有是事 否耶。佛為遣此疑。故訶勸 之
X25n0471_p0008c13║   　曰。莫作是說。　一 切眾生皆有佛性。聞法生信 。豈謂
X25n0471_p0008c14║   　無人。如佛滅後。後五 百歲。凡五 箇五 百。初 五 百中
X25n0471_p0008c15║   　解脫牢固。二 五 百中禪定牢固。三五 百中多聞牢
X25n0471_p0008c16║   　固。四五 百中塔寺牢固。後五 百中鬪諍牢固。此則
X25n0471_p0008c17║   　教力 漸衰。正法將滅之 時。有持戒修 福者。戒定具
X25n0471_p0008c18║   　足。能發慧覺。以 此為實。正解因果甚深義趣。而無
X25n0471_p0008c19║   　顛倒之 惑者矣。　彌勒 菩薩頌曰。說因果深義。於後
X25n0471_p0008c20║   　惡世 時。不空以 有實。菩薩三德備 。　若無戒定慧三
X25n0471_p0008c21║   　德。孰能以 此為實而生信 耶。當知是人於多佛所
X25n0471_p0008c22║   　久 事 善友。習聞正法。則 緣勝也。種諸善根。三毒久
X25n0471_p0008c23║   　伏。六 度增長。則 因勝也。因緣俱 勝。方生實信 。是知
X25n0471_p0008c24║   　實信 誠不易得。無論聞是章句。實信 一 切諸佛本
X25n0471_p0009a01║   　來清淨。一 切眾生盡成佛道。乃至一 念淨信 此經。
X25n0471_p0009a02║   　是諸佛因。是諸佛果。如是信 經之 人。得福無量。猶
X25n0471_p0009a03║   　如十方虗空。不可思量。　彌勒 菩薩偈曰。修 戒於過
X25n0471_p0009a04║   　去。及種諸善根。戒具 於諸佛。亦說功 德滿。　如來於
X25n0471_p0009a05║   　彼咸悉知見。凡夫知以 比智。見以 肉眼。故有不知
X25n0471_p0009a06║   　不見。如來於見處即知。非比智知。知處即見。非同
X25n0471_p0009a07║   　肉眼見。故無所不知。無所不見也。　彌勒 菩薩偈云 。
X25n0471_p0009a08║   　佛非見果知。願智力 現見。求供 養恭敬。彼人不能
X25n0471_p0009a09║   　說。　得福有二 。謂生得．取得。生者。正修 福業。能生善
X25n0471_p0009a10║   　因。即信 解持說者也。取者。即今熏成種子。後感將
X25n0471_p0009a11║   　來果報也。此諸供 養恭敬。非比智知。非肉眼見。故
X25n0471_p0009a12║   　曰彼人不能說。　以 何 義故。信 經之 人得如是無量
X25n0471_p0009a13║   　福德耶。是諸眾生。如是持說。如是熏修 。無復我人
X25n0471_p0009a14║   　眾生壽者之 相。已得人無我慧。無復執於有為之
X25n0471_p0009a15║   　法相。亦無執於無為之 非法相。得法無我慧。人法
X25n0471_p0009a16║   　俱 空。量等太虗。故其福德不可量也。　四相固云 相
X25n0471_p0009a17║   　矣。法與非法屬於分別 。何 以 亦謂之 相耶。為其所
X25n0471_p0009a18║   　分別 者。不離我我所相。起法非法想。非於無我土
X25n0471_p0009a19║   　木等生分別 也。　彌勒 菩薩偈曰。彼壽者及法。遠離
X25n0471_p0009a20║   　於取相。亦說知彼相。依八 八 義別 。　人我四相。法我
X25n0471_p0009a21║   　四相。共成八 義。略有淺深。般若能知八 義遠離於
X25n0471_p0009a22║   　相。即謂具 慧。如執自五 蘊種種差別 為我。計諸蘊
X25n0471_p0009a23║   　既謝。復取諸趣為人。計諸蘊流轉相續不斷為眾
X25n0471_p0009a24║   　生。計一 生命根常住 為壽者。此凡夫所著有為麤
X25n0471_p0009b01║   　相也。　彌勒 菩薩偈曰。差別 相續體。不斷至命住 。復
X25n0471_p0009b02║   　趣於異道。是我相四種。此之 謂也。　若除四相。即於
X25n0471_p0009b03║   　相除之 可也。何 為復不住 於法．非法耶。若心取於
X25n0471_p0009b04║   　色相者。貪戀五 塵之 境。以 是為因。即著諸蘊幻質
X25n0471_p0009b05║   　四相。若心取有為之 法。離境求心。以 是為因。即著
X25n0471_p0009b06║   　正悟了 覺四相。比例 而觀。若心取無為之 法。諸法
X25n0471_p0009b07║   　皆空。以 是為因。即著於捨藏法執四相。其可謂之
X25n0471_p0009b08║   　無相法身乎。　彌勒 菩薩偈曰。一 切空無物。實有不
X25n0471_p0009b09║   　可說。依言詞而說。是法相四種。蓋指此也。　一 切空
X25n0471_p0009b10║   　者。即人空．法空見也。人法俱 空。都無分別 。即實有
X25n0471_p0009b11║   　不可說也。雖不可說。不是頑空。但 依世 諦言詞而
X25n0471_p0009b12║   　說。即是中道諦也。於此有著有住 。不離徧計依他
X25n0471_p0009b13║   　二 執。而圓成實性沈於識海。不能證於無相之 果。
X25n0471_p0009b14║   　是故修 無上菩提正因者。不應取法。不住 於生死
X25n0471_p0009b15║   　法也。不應取非法。不住 於涅槃法也。二 邊不住 。即
X25n0471_p0009b16║   　歸中道。究竟中道亦不應住 著也。　彌勒 菩薩偈曰。
X25n0471_p0009b17║   　彼人生信 心。恭敬生實相。聞聲不正取。正說如是
X25n0471_p0009b18║   　取。　此何 義耶。謂於般若一 念生淨信 者。不如言取
X25n0471_p0009b19║   　義。隨順第一 義智。以 無住 為義故。　如來常說汝等
X25n0471_p0009b20║   　比丘知我說法。如筏喻者。如欲濟川。先應取筏。至
X25n0471_p0009b21║   　彼岸已。即應捨去。欲度煩惱大流。應修 一 切善法。
X25n0471_p0009b22║   　既登涅槃岸已。法亦應捨。善法尚不應取。以 實相
X25n0471_p0009b23║   　無相故。何 況不善非法。離於實相外者耶。以 上有
X25n0471_p0009b24║   　無諸法。皆非法也。故不應取。　彌勒 菩薩偈曰。彼不
X25n0471_p0009c01║   　住 隨順。於法中證智。如人捨船筏。法中義亦然。　彼
X25n0471_p0009c02║   　證智者。本不住 於隨順相應法中。而未證者。必於
X25n0471_p0009c03║   　隨順相應法中而證智。如筏可憑也。亦可捨也。然
X25n0471_p0009c04║   　則 文字般若。何 為亦應捨耶。為除信 經者微細執
X25n0471_p0009c05║   　故。前 以 信 心清淨。得福無量。非不正因正果。若細
X25n0471_p0009c06║   　執不除。終為聖道之 障。故能於經而離經。於法而
X25n0471_p0009c07║   　離法。但 除其病。而不除其體。斯善乎甚深般若之
X25n0471_p0009c08║   　旨矣。　僧 問同安。依經解義。三世 佛冤 。離經一 字。即
X25n0471_p0009c09║   　同魔說。此理如何 。安云 。孤峰迥秀。不挂煙蘿。片月
X25n0471_p0009c10║   　橫空。白雲自異。丹 霞頌云 。雲自高飛水自流。海天
X25n0471_p0009c11║   　空闊漾虗舟。夜深不向蘆灣宿。迥出中間與兩頭。
X25n0471_p0009c12║   　只此迥出中間與兩頭一 語。括盡般若甚深義。傅
X25n0471_p0009c13║   　大士頌謂中流仍被溺。正謂般若亦應捨也。深哉。
X25n0471_p0009c14║   　　○三斷無相云 何 得說疑
X25n0471_p0009c15║   　此疑從第一 疑中不可以 身相得見如來而來。向
X25n0471_p0009c16║   　云 佛身無相。若證無相時。法與非法皆捨。即不合
X25n0471_p0009c17║   　有得有說。何 故世 尊以 一 念相應正智現覺。於諸
X25n0471_p0009c18║   　法有所說耶。有說即墮有為。安在其無為耶。為遣
X25n0471_p0009c19║   　此疑。故經曰。
X25n0471_p0009c20║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0471_p0009c21║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0471_p0009c22║   定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可
X25n0471_p0009c23║   說。何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說．非法．非非
X25n0471_p0009c24║   法。
X25n0471_p0010a01║   　傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依二 空
X25n0471_p0010a02║   　理。當證法王身。有心俱 是妄。無執乃名真。若悟非
X25n0471_p0010a03║   　非法。逍遙出六 塵。
X25n0471_p0010a04║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0471_p0010a05║   　傅大士頌曰。人法俱 名執。了 即二 無為。菩薩能齊
X25n0471_p0010a06║   　證。聲聞離一 非。所知煩惱盡。空中無所依。常能作
X25n0471_p0010a07║   　此觀。得聖定無疑。
X25n0471_p0010a08║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0471_p0010a09║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0471_p0010a10║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0471_p0010a11║   復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0471_p0010a12║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛及諸佛阿耨多羅
X25n0471_p0010a13║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即
X25n0471_p0010a14║   非佛．法。
X25n0471_p0010a15║   　傅大士頌曰。寶滿三千界。齎持作福田。唯成有漏
X25n0471_p0010a16║   　業。終不離人天。持經取四句。與聖作良緣。欲入 無
X25n0471_p0010a17║   　為海。須乘般若船。
X25n0471_p0010a18║   　通曰。如來無住 妙法。大不可思議。論實際理地。一
X25n0471_p0010a19║   　無所得。以 普利 羣生之 故。不妨現起種種形相言
X25n0471_p0010a20║   　音。凡有見聞。靡不獲益。其實於諸法性。離諸分別 。
X25n0471_p0010a21║   　不由作意。得即無得。說即無說。是為中道第一 義
X25n0471_p0010a22║   　諦也。空生但 明法身邊事 。故以 如來無得無說。一
X25n0471_p0010a23║   　切賢聖皆以 無為法而有差別 。世 尊却指出法身
X25n0471_p0010a24║   　向上事 。不妨一 切諸佛從此生。無上菩提法從此
X25n0471_p0010b01║   　出。但 所謂佛與法者。即非佛與法。皆無所得故。如
X25n0471_p0010b02║   　是妙法。有能信 受者。福德真不可量也。　刊定記曰。
X25n0471_p0010b03║   　佛問須菩提。於汝意中所謂如何 。謂我得菩提為
X25n0471_p0010b04║   　不得耶。謂我說法為不說耶。須菩提一 向解空。豈
X25n0471_p0010b05║   　不知佛有三種。一 者法身佛。二 者報佛。三者化佛。
X25n0471_p0010b06║   　今世 尊即是化身。此乃元 非證覺。亦不說法度生。
X25n0471_p0010b07║   　故無有定法名得菩提。亦無有定法如來可說。此
X25n0471_p0010b08║   　何 以 故。以 如來所說無上菩提之 法。非耳能聽。不
X25n0471_p0010b09║   　可取故。非口能宣。不可說故。欲言其有。則 無狀無
X25n0471_p0010b10║   　名。一 切法無實體相故。本未嘗有也。故曰非法。欲
X25n0471_p0010b11║   　言其無。則 聖以 之 靈。真如無我相實有故。又未嘗
X25n0471_p0010b12║   　無也。故曰非非法。以 為法則 又非法。以 為非法則
X25n0471_p0010b13║   　又非非法。說者既不二 說。聽者亦不二 取。故謂如
X25n0471_p0010b14║   　來無得無說也。　彌勒 菩薩偈曰。應化非真佛。亦非
X25n0471_p0010b15║   　說法者。說法不二 取。無說離言相。不二 取者。不取
X25n0471_p0010b16║   　法．非法也。豈惟如來為然。一 切賢聖依真如法清
X25n0471_p0010b17║   　淨得名。皆是此無為之 法。無為本無所作為。故不
X25n0471_p0010b18║   　見其有。不見其無。無為即無可分別 。故不得而取。
X25n0471_p0010b19║   　不得而說。彼之 自性。遠離言語相。非可說事 故。但
X25n0471_p0010b20║   　賢人分證此理。分得清淨。聖位 全 證此理。具 足清
X25n0471_p0010b21║   　淨。皆修 證此菩提之 法。而果位 不無差別 耳。如象
X25n0471_p0010b22║   　馬兔 同渡一 河。能渡有差。所渡無別 故。世 尊以 一
X25n0471_p0010b23║   　切無為法不可立宗。恐人聞說是法無為。不可取
X25n0471_p0010b24║   　說。便 欲一 向毀廢。諸佛如來無從出生。無上菩提
X25n0471_p0010c01║   　無從了 證。所謂佛法者。將不墮於空乎。於是較量
X25n0471_p0010c02║   　持經功 德以 問須菩提。於意云 何 。若人以 金銀瑠
X25n0471_p0010c03║   　璃珊瑚瑪瑙赤真珠玻瓈七寶。充 滿三千大千世
X25n0471_p0010c04║   　界。由小千而中千。由中千而大千。凡萬億 日月。萬
X25n0471_p0010c05║   　億 四天下。以 如是寶持用布施。寶如是其珍也。布
X25n0471_p0010c06║   　施如是其廣也。所得福報寧為多否。須菩提言甚
X25n0471_p0010c07║   　多。以 何 義故說多耶。是珍寶廣施之 福德。但 是事
X25n0471_p0010c08║   　福。不能持荷菩提。非般若福德種性。若依般若修
X25n0471_p0010c09║   　行。令自性不墮諸有。是名福德性。肩荷如來。性周
X25n0471_p0010c10║   　沙界。其福德亦如是積聚。是為理福。不可言福與
X25n0471_p0010c11║   　不福。福既不有。無以 言多。世 俗 有者。有相有為。可
X25n0471_p0010c12║   　以 言福。以 有福故。兼 可言多。是故如來說福德多。
X25n0471_p0010c13║   　佛即印可之 曰。如汝所說。若復有人。於此般若章
X25n0471_p0010c14║   　句。信 受持誦。自利 也。為他人說。利 他也。無論全 部
X25n0471_p0010c15║   　貫徹始終。乃至隨說四句偈等。不離般若自性以
X25n0471_p0010c16║   　為功 德。其福勝彼以 寶施者無量無邊。不可以 心
X25n0471_p0010c17║   　所測也。　彌勒 菩薩偈曰。受持法及說。不空於福德。
X25n0471_p0010c18║   　福不趣菩提。二 能趣菩提。二 即受持及說也。　四句
X25n0471_p0010c19║   　偈說者不一 。或云 無我相四句。或云 凡所有相四
X25n0471_p0010c20║   　句。或云 若以 色見我。及一 切有為法四句。或以 一
X25n0471_p0010c21║   　句二 句三句至四句。如六 祖以 摩訶般若波羅蜜
X25n0471_p0010c22║   　經為四句。以 上諸說不一 。但 以 佛言隨說四句印
X25n0471_p0010c23║   　之 。皆是四句。皆可持說。可無諍論矣。　以 何 義故持
X25n0471_p0010c24║   　說此經勝於財施者耶。以 無上菩提從此經出。本
X25n0471_p0011a01║   　真之 理不生不滅。煩惱覆之 則 隱。智慧了 之 則 顯。
X25n0471_p0011a02║   　持說此法。妙慧自彰。菩提法身現矣。是名了 因。以
X25n0471_p0011a03║   　諸佛如來從此經生。報化之 身本來無有。持說此
X25n0471_p0011a04║   　法。餘者受報。無邊色相以 嚴其身。十方國土周行
X25n0471_p0011a05║   　無礙。是名生因。　彌勒 菩薩偈曰。於實為了 因。亦為
X25n0471_p0011a06║   　餘生因。　持經功 德。能成就一 切諸佛菩提法如此。
X25n0471_p0011a07║   　豈世 間有漏之 福。能與之 並 較哉。若復泥著持經
X25n0471_p0011a08║   　功 德。開顯是佛法身。見有性者。於法未悟。反增其
X25n0471_p0011a09║   　障。故復告曰。所謂佛．法者。即非佛．法。言佛．法者。約
X25n0471_p0011a10║   　世 諦故有。即非佛．法者。約第一 義即無。謂俗 諦相
X25n0471_p0011a11║   　中。有迷悟染淨凡聖之 異。故說佛．法從經而出。真
X25n0471_p0011a12║   　諦之 理。離於迷悟染淨凡聖之 相。畢竟無佛．法可
X25n0471_p0011a13║   　得也。　彌勒 菩薩偈曰。唯獨諸佛法。福成第一 體。　論
X25n0471_p0011a14║   　佛與法。出世 之 福無與比者。以 第一 義觀之 。一 切
X25n0471_p0011a15║   　無有。所謂福成第一 體也。均之 為不可取不可說
X25n0471_p0011a16║   　之 法。歸之 於無為者。似 墮偏 空。不如即佛法非佛
X25n0471_p0011a17║   　法。不失為中道諦也。住 而無住 。無住 而住 。其為至
X25n0471_p0011a18║   　妙至妙者乎。　昔雪峰問德山。從上宗乘。學人還有
X25n0471_p0011a19║   　分也無。山打一 棒。曰。道甚麼。曰。不會。至明日請益。
X25n0471_p0011a20║   　山曰。我宗無語句。實無一 法與人。峰因此有省。巖
X25n0471_p0011a21║   　頭聞之 曰。德山老人。一 條脊梁骨。硬如鐵。拗不折。
X25n0471_p0011a22║   　然雖如此。於唱教門中。猶較些子。法眼云 。證佛地
X25n0471_p0011a23║   　者。名持此經。經中云 。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0471_p0011a24║   　三藐三菩提法。皆從此經出。且道喚什麼作此經。
X25n0471_p0011b01║   　莫是黃卷赤軸底是麼。且莫錯認定盤星。又僧 問
X25n0471_p0011b02║   　首山。一 切諸佛皆從此經出。如何 是此經。山曰。低
X25n0471_p0011b03║   　聲低 聲。僧 云 。如何 受持。山曰。不染汙。投子頌曰。水
X25n0471_p0011b04║   　出崑崙山起雲。釣人樵父昧來因。只知洪浪巖巒
X25n0471_p0011b05║   　闊。不肯拋絲棄斧聲。若能拋絲棄斧。直窮向上一
X25n0471_p0011b06║   　路。水自我出。雲自我起。又何 著於語言文字而自
X25n0471_p0011b07║   　染汙哉。
X25n0471_p0011b08║   　　○四斷聲聞得果是取疑
X25n0471_p0011b09║   　此疑從上所謂佛法即非佛法而來。天親菩薩論
X25n0471_p0011b10║   　曰。向說聖人無為法得名。以 是義故。彼法不可取
X25n0471_p0011b11║   　不可說。若須陀洹等聖人取自果。云 何 說彼法不
X25n0471_p0011b12║   　可取。既如證如說。云 何 成不可說。為遣此疑。成彼
X25n0471_p0011b13║   　法不可取不可說。故經云 。
X25n0471_p0011b14║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0471_p0011b15║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0471_p0011b16║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0471_p0011b17║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0471_p0011b18║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0471_p0011b19║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0471_p0011b20║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0471_p0011b21║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0471_p0011b22║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
X25n0471_p0011b23║   不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0471_p0011b24║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0471_p0011c01║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0471_p0011c02║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0471_p0011c03║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊即不說須菩提是樂
X25n0471_p0011c04║   阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂
X25n0471_p0011c05║   阿蘭那行。
X25n0471_p0011c06║   　傅大士頌前 三果曰。捨凡初 入 聖。煩惱漸輕微。斷
X25n0471_p0011c07║   　除人我執。創始至無為。緣塵及身見。今者乃知非。
X25n0471_p0011c08║   　七返人天後。趣寂不知歸。
X25n0471_p0011c09║   　又頌第四果曰。無生即無滅。無我復無人。永除煩
X25n0471_p0011c10║   　惱障。長辭後有身。境亡心亦滅。無復起貪瞋。無悲
X25n0471_p0011c11║   　空有智。翛然獨任真。
X25n0471_p0011c12║   　通曰。上言無為法不可取不可說。本須菩提語。何
X25n0471_p0011c13║   　故於自語生疑耶。為佛說所謂佛．法者。即非佛．法。
X25n0471_p0011c14║   　正破彼無為之 法。彼欲泯諸法而歸於無。佛則 現
X25n0471_p0011c15║   　起諸法而不見其有。即無為法亦不見其有也。故
X25n0471_p0011c16║   　須菩提疑若無為法亦無性者。則 一 切賢聖如四
X25n0471_p0011c17║   　果聲聞等。各各差別 。各有所得。云 何 既已得果。又
X25n0471_p0011c18║   　非果耶。佛以 果未嘗無。但 不自作證。即不見有果
X25n0471_p0011c19║   　可得。故以 四果有無作念詰之 。彼自知原不作念。
X25n0471_p0011c20║   　既不作念。又何 果相之 有。乃信 如來所說即佛法．
X25n0471_p0011c21║   　非佛法．真是無住 妙法也。　下文以 如來有所得法
X25n0471_p0011c22║   　試問之 。即知實無所得。又以 菩薩莊嚴佛土試問
X25n0471_p0011c23║   　之 。即知實非莊嚴。故佛印之 曰。應如是生清淨心。
X25n0471_p0011c24║   　應無所住 而生其心。非是住 於無為。便 可為賢聖
X25n0471_p0012a01║   　法也。　刊定記曰。於意云 何 。汝謂須陀洹人作念云
X25n0471_p0012a02║   　得須陀洹果否。答云 不也。若是者。以 何 義故得名
X25n0471_p0012a03║   　須陀洹。以 從凡夫地。入 聖人流類。而心無所得故。
X25n0471_p0012a04║   　云 何 無得。於色等六 塵境界。皆無取故。若取六 塵。
X25n0471_p0012a05║   　即入 凡流。逆聖流。唯不取著。即入 聖流。逆凡流也。
X25n0471_p0012a06║   　故名須陀洹。　四果之 中。初 為見道。次二 修 道。後一
X25n0471_p0012a07║   　無學。初 見道者。謂十六 心．斷三界四諦下八 十八
X25n0471_p0012a08║   　使．分別 麤惑。云 何 十六 心。謂欲界四諦下。各一 忍
X25n0471_p0012a09║   　一 智。以 成八 心。又合上二 界為一 四諦。類下欲界
X25n0471_p0012a10║   　觀斷。亦各一 忍一 智。以 成八 心。即十六 心也。忍即
X25n0471_p0012a11║   　無間道。是正斷惑時。智即解脫道。是斷了 時。所謂
X25n0471_p0012a12║   　苦法智忍。苦法智。苦類智忍。苦類智。乃至道法智
X25n0471_p0012a13║   　忍。道法智。道類智忍道類智。斷至十五 心道類智
X25n0471_p0012a14║   　忍。名初 果向。至第十六 心道類智時。名證初 果。人
X25n0471_p0012a15║   　天二 別 。極七返生。何 故七生。餘七結故。七結者何 。
X25n0471_p0012a16║   　謂欲界貪瞋癡。色無色界愛掉慢無明。從中復斷
X25n0471_p0012a17║   　欲界中修 所斷惑有四。即貪瞋癡慢。此是俱 生細
X25n0471_p0012a18║   　惑。任運起者。以 難斷故。分為九品。所謂上上。乃至
X25n0471_p0012a19║   　下下。此九品惑。二 三果人斷之 。斷至五 品。名二 果
X25n0471_p0012a20║   　向。斷六 品盡。名第二 果。　向位 中有二 種家家。謂天
X25n0471_p0012a21║   　及人。天家家者。謂於天趣。或於一 天。或二 三天。諸
X25n0471_p0012a22║   　家流轉。而般涅槃。人家家者。謂於人趣。或於此州。
X25n0471_p0012a23║   　或餘州中。諸家流轉。而般涅槃。已損六 生。但 餘一
X25n0471_p0012a24║   　生。是故一 往天上。更須一 來人間受生斷餘惑也。
X25n0471_p0012b01║   　如是次第。復斷二 品。一 生為間。當般涅槃。是即名
X25n0471_p0012b02║   　三果向。九品永斷。名第三果。更不還生於欲界。杜
X25n0471_p0012b03║   　絕紆絆。故無再 來。即以 見道八 品無為。乃修 道九
X25n0471_p0012b04║   　品無為。為此果體。此二 三果人斷惑。猶如截木橫
X25n0471_p0012b05║   　斷而已。　如是復斷初 禪地欲。乃至有頂第九品無
X25n0471_p0012b06║   　間道時。一 切說名阿羅漢向。此無間道。亦名金剛
X25n0471_p0012b07║   　喻定。以 能永壞諸惑隨眠。至解脫道。名盡智。與漏
X25n0471_p0012b08║   　盡得同時生故。如是名住 阿羅漢果。總以 八 十九
X25n0471_p0012b09║   　品無為。為此果體。不生云 者。謂我生已盡。梵行已
X25n0471_p0012b10║   　立。所作已辦。不受後有。然前 三句即是盡智。後句
X25n0471_p0012b11║   　即是無生智。謂不向三界之 中受有苦身也。以 世
X25n0471_p0012b12║   　間因亡果喪。出世 間因成果證。應作自他利 益事
X25n0471_p0012b13║   　故。應為一 切人天有貪著者所供 養故。　如是四人
X25n0471_p0012b14║   　皆不作念我能得果。何 以 故。在證時無所得故。如
X25n0471_p0012b15║   　云 實無有法名須陀洹。至實無有法名阿羅漢。何
X25n0471_p0012b16║   　故不生得果念耶。若是念生。有我等取。無異凡夫。
X25n0471_p0012b17║   　四果人皆離身見。無彼取故。既無取心。證即無證。
X25n0471_p0012b18║   　彌勒 菩薩偈曰。不可取及說。自果不取故。　佛於往
X25n0471_p0012b19║   　日曾說於我得是無諍三昧。不惱眾生。能令眾生
X25n0471_p0012b20║   　不起煩惱故。若人嫌立。則 復為坐。乃至不向貧家
X25n0471_p0012b21║   　乞食。皆為不惱他也。人中第一 者。諸大弟子各有
X25n0471_p0012b22║   　一 能。皆稱第一 。如迦葉頭陀．阿難多聞之 類。善現
X25n0471_p0012b23║   　無諍最為第一 。於諸離欲阿羅漢之 中稱為第一 。
X25n0471_p0012b24║   　佛雖讚我。我於此時輒無是念。若我當此之 時。作
X25n0471_p0012c01║   　如是念。我得阿羅漢道。行於無諍。不悟即空。何 故
X25n0471_p0012c02║   　如來讚言第一 。言第一 樂寂靜者。悟即空故。以 須
X25n0471_p0012c03║   　菩提不作是念。實無所行。故佛讚我無諍第一 也。
X25n0471_p0012c04║   　無諍者。謂離煩惱障。及離三昧障。由離煩惱障。得
X25n0471_p0012c05║   　阿羅漢故。離三昧障。得無諍故。　彌勒 菩薩偈曰。依
X25n0471_p0012c06║   　彼善吉者。說離二 種障。須菩提住 於此定。障及諍
X25n0471_p0012c07║   　皆不與俱 。故隨俗 言無諍行。無諍行也。實無所行。
X25n0471_p0012c08║   　更何 疑於得果是取哉。此世 尊令彼自解自悟。默
X25n0471_p0012c09║   　除所疑也。　昔翠微無學禪師因供 養羅漢。僧 問。丹
X25n0471_p0012c10║   　霞燒木佛。和尚為甚麼供 養羅漢。師曰。燒也不燒
X25n0471_p0012c11║   　著。供 養亦一 任供 養。曰。供 養羅漢。羅漢還來也無。
X25n0471_p0012c12║   　師曰。汝每日還喫飯麼。僧 無語。師曰。少有靈利 底。
X25n0471_p0012c13║   　又長慶有時云 。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有
X25n0471_p0012c14║   　二 種語。不道如來無語。只是無二 種語。保 福云 。作
X25n0471_p0012c15║   　麼生是如來語。慶云 。聾人爭得聞。保 福云 。情知你
X25n0471_p0012c16║   　向第二 頭道。慶云 。作麼生是如來語。保 福云 。喫茶
X25n0471_p0012c17║   　去。雪竇頌云 。頭兮 第一 第二 。臥龍不鑒止水．無處
X25n0471_p0012c18║   　有月波澄。有處無風浪起。稜禪客．稜禪客。三月禹
X25n0471_p0012c19║   　門遭點額。即此二 則 公 案。俱 具 金剛 般若眼。照用
X25n0471_p0012c20║   　現前 。却解得如來語。
X25n0471_p0012c21║   　　○五 斷釋迦然燈取說疑
X25n0471_p0012c22║   　此亦從前 第三疑中來。　功 德施菩薩論曰。若預流
X25n0471_p0012c23║   　等不得自果。云 何 世 尊遇然燈佛獲無生忍。彼佛
X25n0471_p0012c24║   　為此佛說法。若如是。云 何 彼法不可執不可取。為
X25n0471_p0013a01║   　遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0013a02║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0471_p0013a03║   所得不。不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0471_p0013a04║   　傅大士偈曰。昔時稱善慧。今日號能仁。看緣緣是
X25n0471_p0013a05║   　妄。識體體非真。法性非因果。如理不從因。謂得然
X25n0471_p0013a06║   　燈記。寧知是後身。
X25n0471_p0013a07║   　刊定記曰。於汝意云 何 。謂我昔於然燈佛所。於授
X25n0471_p0013a08║   　記言說之 中。有法為所得。為無所得。答云 。不也。如
X25n0471_p0013a09║   　來昔在然燈佛所。於授記言說之 中。實無法為所
X25n0471_p0013a10║   　得。蓋然燈佛所說。但 是語言。釋迦所聞。惟聞語言。
X25n0471_p0013a11║   　語言從緣。緣無自性。言語所說。不取證法故。然所
X25n0471_p0013a12║   　以 得記者。但 以 自無分別 智。證自無差別 理。智與
X25n0471_p0013a13║   　理冥 。境與神會。但 一 真實。更無枝葉。豈有所說所
X25n0471_p0013a14║   　得耶。是知證法離言說相。故不可說。證法離心緣
X25n0471_p0013a15║   　相。故不可取也。　彌勒 菩薩偈曰。佛於然燈語。不取
X25n0471_p0013a16║   　理實智。以 是真實義。成彼無取說。　功 德施菩薩論
X25n0471_p0013a17║   　曰。復有經說。我所有法。皆不可得。若聲聞獨覺及
X25n0471_p0013a18║   　以 如來。或以 言語。不能取於證法。非智不取。此說
X25n0471_p0013a19║   　違經。經說第一 義。非智之 所行。何 況文字。有餘經
X25n0471_p0013a20║   　中。世 尊自釋然燈佛所。得無生智。不取於法。如彼
X25n0471_p0013a21║   　經言。海慧當知。菩薩有四。所謂初 發心菩薩。修 行
X25n0471_p0013a22║   　菩薩。不退轉菩薩。一 生補處菩薩。此中初 發心菩
X25n0471_p0013a23║   　薩。見色相如來。修 行菩薩。見功 德成就如來。不退
X25n0471_p0013a24║   　轉菩薩。見法身如來。海慧。一 生補處菩薩。非色相
X25n0471_p0013b01║   　見。非功 德成就見。非法身見。何 以 故。彼菩薩以 淨
X25n0471_p0013b02║   　慧眼而觀察故。依淨慧住 。依淨慧行。淨慧者。無所
X25n0471_p0013b03║   　行。非戲論。不復是見。何 以 故。見非見。是二 邊。遠離
X25n0471_p0013b04║   　二 邊。是即見佛。若見於佛。即見自身。見身清淨。見
X25n0471_p0013b05║   　佛清淨。見佛清淨者。見一 切法皆悉清淨。是中見
X25n0471_p0013b06║   　清淨智。亦復清淨。是名見佛。海慧。我如是見然燈
X25n0471_p0013b07║   　如來。得無生忍。證無得無所得理。即於此時上昇
X25n0471_p0013b08║   　虗空。高七多羅樹。一 切智智明了 現前 。斷眾見品。
X25n0471_p0013b09║   　超諸分別 。異分別 ．徧分別 。不住 一 切識之 境界。得
X25n0471_p0013b10║   　六 萬三昧。然燈如來即授記我。汝於來世 。當得作
X25n0471_p0013b11║   　佛。號釋迦牟尼。是授記聲。不至於耳。亦非餘智之
X25n0471_p0013b12║   　所能知。亦非我惛蒙都無所覺。然無所得。亦無佛
X25n0471_p0013b13║   　想。無授記說。授記想。乃至廣說。言無想者。顯是智
X25n0471_p0013b14║   　證。而無所取故。想者心法。非是語故。當知此中說
X25n0471_p0013b15║   　智之 境界。是故言以 淨慧眼而觀察故。　復次。無生
X25n0471_p0013b16║   　忍者。是心法。非語法故。復次。證於無得無所得者。
X25n0471_p0013b17║   　以 法無性。無能取得。此無得理有可得耶。都無所
X25n0471_p0013b18║   　得。豈智能取。復次斷眾見品。超諸分別 。見品分別 。
X25n0471_p0013b19║   　智法非語。復次不住 一 切識之 境界。不言不依一
X25n0471_p0013b20║   　切語境。故無所取。是智境界。　云 何 餘師因謂遮語。
X25n0471_p0013b21║   　昔師子尊者問於鶴勒 尊者曰。我欲求道。當何 用
X25n0471_p0013b22║   　心。祖曰。汝欲求道。無所用心。曰。既無用心。誰作佛
X25n0471_p0013b23║   　事 。祖曰。汝若有用。即非功 德。汝若無作。即是佛事 。
X25n0471_p0013b24║   　經云 。我所作功 德。而無我所故。師子聞是語已。即
X25n0471_p0013c01║   　入 佛慧。祖以 法眼付之 。偈曰。認得心性時。可說不
X25n0471_p0013c02║   　思議。了 了 無可得。得時不說知。　此無得無為。須菩
X25n0471_p0013c03║   　提亦知。但 須菩提是不退轉菩薩。見法身如來。佛
X25n0471_p0013c04║   　所說一 生補處菩薩。非法身見。此其所以 異耳。故
X25n0471_p0013c05║   　佛以 淨慧眼示之 。所謂佛法即非佛法。彼即默然
X25n0471_p0013c06║   　自了 。殆非尋常所測。
X25n0471_p0013c07║   　　○六 斷嚴土違於不取疑
X25n0471_p0013c08║   　此亦從前 第三疑中不可取而來。　功 德施菩薩論
X25n0471_p0013c09║   　曰。若智亦不能取諸佛法。何 故菩薩以 智取佛土
X25n0471_p0013c10║   　功 德而興誓願。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0013c11║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0471_p0013c12║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸
X25n0471_p0013c13║   菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住 色生心。不應
X25n0471_p0013c14║   住 聲香味觸法生心。應無所住 而生其心。
X25n0471_p0013c15║   　傅大士頌曰。掃除心意地。名為淨土因。無論福與
X25n0471_p0013c16║   　智。先且離貪瞋。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱
X25n0471_p0013c17║   　不染。穎脫出囂塵。
X25n0471_p0013c18║   　通曰。須菩提謂一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。
X25n0471_p0013c19║   　雖知法不可取。以 其無為而不可取也。世 尊以 所
X25n0471_p0013c20║   　謂佛法者即非佛法。而不可取不可說。即寓於佛
X25n0471_p0013c21║   　法中也。彼惟執著無為之 法。不可取中正是取也。
X25n0471_p0013c22║   　故始而疑四果是取。而信 其本不作念。即四果離
X25n0471_p0013c23║   　四果矣。既而疑授記是取。而信 其實無所得。即授
X25n0471_p0013c24║   　記離授記矣。既而疑莊嚴是取。而信 其即非莊嚴。
X25n0471_p0014a01║   　即莊嚴離莊嚴矣。既而疑報身是取。而信 其佛說
X25n0471_p0014a02║   　非身。即報身離報身矣。四果．授記．莊嚴．報身。皆佛
X25n0471_p0014a03║   　法也。即非佛法。指出法身向上事 也。　須菩提執著
X25n0471_p0014a04║   　法身是有。故欲其住 。欲其降伏。而不知無住 之 為
X25n0471_p0014a05║   　住 也。此無住 為一 經之 綱宗。為發最上乘者說。豈
X25n0471_p0014a06║   　可容易解乎。　刊定記曰。世 尊欲明法性真土。故舉
X25n0471_p0014a07║   　菩薩興功 運行。六 度齊修 。迴向發心。嚴淨佛土。以
X25n0471_p0014a08║   　問須菩提。答云 不也。　以 何 義故。不取相莊嚴佛土
X25n0471_p0014a09║   　耶。不以 相莊嚴是真實也。土有二 種。一 法相土。謂
X25n0471_p0014a10║   　有形相可得。二 法性土。謂離一 切相。無所見聞。莊
X25n0471_p0014a11║   　嚴亦有二 種。一 形相。謂金地寶池等。二 第一 義相。
X25n0471_p0014a12║   　謂修 習無分別 智。通達惟識真實之 性。淨智所流。
X25n0471_p0014a13║   　唯識所現。顯發過恒沙功 德而為莊嚴。此即不能
X25n0471_p0014a14║   　有所執取。若言實有形質。是可取性。我能成就國
X25n0471_p0014a15║   　土嚴勝者。斯成妄語。　彌勒 菩薩偈曰。智習唯識通。
X25n0471_p0014a16║   　如是取淨土。非形第一 體。非嚴莊嚴意。　即非莊嚴
X25n0471_p0014a17║   　者。揀法相土。有色等性。非真莊嚴也。是名莊嚴者。
X25n0471_p0014a18║   　顯法性土。以 一 切功 德成就莊嚴。無形質可取。是
X25n0471_p0014a19║   　第一 莊嚴也。是故下。佛依淨心莊嚴勸 也。故曰以
X25n0471_p0014a20║   　是義故。汝諸菩薩應生清淨之 心。若人以 形相為
X25n0471_p0014a21║   　真佛土。便 欲以 形相莊嚴。而言我作我成就者。即
X25n0471_p0014a22║   　住 於色等境中。既住 色已。即是染心。何 名淨耶。為
X25n0471_p0014a23║   　遮此故。故云 應如是生清淨心。不應住 色等六 塵。
X25n0471_p0014a24║   　生希望得果心也。不住 色等一 切諸法。心即無住 。
X25n0471_p0014b01║   　無住 之 心。心即清淨。清淨之 心。故應生也。若都無
X25n0471_p0014b02║   　心。便 同空見。故令生此真心。天真之 心本不生滅。
X25n0471_p0014b03║   　但 緣住 境即不相應。心若不住 。般若了 然。亦非作
X25n0471_p0014b04║   　意令其生起。恐人迷此。故為顯而遮之 。前 不令住
X25n0471_p0014b05║   　色等。是遮有。後令生心。是遮無。既離有無。即名中
X25n0471_p0014b06║   　道。如斯體達。是真莊嚴。何 有佛土而不清淨哉。故
X25n0471_p0014b07║   　淨名云 。欲淨其土。當淨其心。隨其心淨。即佛土淨。
X25n0471_p0014b08║   　以 智成就而不住 著。奚但 一 莊嚴為然。當隨在生
X25n0471_p0014b09║   　無所住 心也。昔五 祖為六 祖說金剛 經。至應無所
X25n0471_p0014b10║   　住 而生其心。六 祖言下大悟。乃言何 期自性本自
X25n0471_p0014b11║   　清淨。何 期自性本不生滅。何 期自性本自具 足。何
X25n0471_p0014b12║   　期自性本無搖動 。何 期自性能生萬法。五 祖曰。不
X25n0471_p0014b13║   　識自心。學法無益。若言下識自本心。見自本性。即
X25n0471_p0014b14║   　名丈 夫天人師佛。善自護持。遂以 衣鉢付之 。偈曰。
X25n0471_p0014b15║   　有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無
X25n0471_p0014b16║   　生。　南嶽懷讓禪師云 。一 切法皆從心生。心無所生。
X25n0471_p0014b17║   　法無所住 。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭
X25n0471_p0014b18║   　哉。此六 祖所得無住 生心一 語。遂為南嶽密傳心
X25n0471_p0014b19║   　印云 。
X25n0471_p0014b20║   
X25n0471_p0014b21║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷二